Вечен почему е


«Вечна ли Вселенная?»

Если мусульмане хотят быть, как в прежние века, локомотивом прогресса, важно понимать, что ни у кого нет монополии на истину в исламе

Первый заместитель главы ДУМ РТ Рустам Батыр продолжает на «БИЗНЕС Online» свой цикл просветительских статей на актуальные темы жизни мусульманской уммы. Сегодня в центре его внимания вопрос: совместимы ли религия и наука? Наш автор дает положительный ответ, подкрепляя его идеями знаменитых татарских богословов.

ВОПРОС О ВЕЧНОСТИ МИРА

Вопрос, вынесенный в заголовок поста, кому-то может показаться странным и уж совсем отвлеченным от реальной повседневной жизни. Между тем когда мы рассуждаем о том, совместимы ли религия и наука, то разобраться в этом можно лишь на примере таких вот конкретных вопросов. А это, в свою очередь, позволит нам понять, какое будущее ждет наше общество, где религия сегодня возрождается семимильными шагами.

Мусульманские проповедники любят повторять — и я с ними тут полностью согласен, — что ислам и наука неразрывны. Правда, когда дело доходит до конкретики, это становится не так уж и очевидно. Например, современная наука утверждает, что многообразие форм жизни появилось на земле в результате эволюции. С открытием генетики данный тезис стал просто неоспоримым. А что говорят наши проповедники? Эволюция — выдумка. Ложь, навязываемая миру, чтобы скрыть от людей правду о Боге. И это при том, что именно мусульмане в древности придерживались эволюционных воззрений. Не случайно, когда Дарвин представил в христианском мире свои идеи, оппоненты, как, например, Уильям Дрейпер, стали упрекать его в том, что он проповедует им магометанскую по своей сути теорию.

Вопрос о вечности Вселенной из той же серии. Это лакмусовая бумажка того, готово ли религиозное сообщество ислама принять науку не только на словах, но и на деле. Сегодня многие, если не сказать подавляющее большинство мусульман, ухватились за теорию Большого взрыва как за неопровержимый, с их точки зрения, аргумент в пользу того, что Вселенная конечна во времени и возникла в результате акта Божьей воли. Однако они забыли учесть, что наука не занимается Богом и теория Большого взрыва совершенно о другом.

Во-первых, за Большим взрывом может последовать Большое сжатие, в результате которого Вселенная утрамбуется обратно в точку сингулярности, после чего случится новый Большой взрыв. С этой точки зрения, мы имеем дело с пульсирующей Вселенной, где Большой взрыв — не единичный случай в ее истории, а периодически повторяющееся событие. Во-вторых, больших взрывов может быть много и по другой причине. Есть теории, согласно которым, Больший взрыв, рождающий очередной самодостаточный мир, происходит постоянно как результат квантовых флуктуаций (да простят меня ученые). С этой точки зрения, мы имеем дело с пузырящейся Вселенной, в которой больших взрывов, происходящих прямо сейчас, бесчисленное множество.

Другими словами, теория Большого взрыва не снимает с повестки дня древний вопрос о вечности Вселенной. Судя по всему, люди будут над ним биться вечно. Но есть ли в арсенале исламского богословия идеи, которые бы позволили принять в этом вопросе не распространенную ныне, а противоположную точку зрения, т. е. признать, что мир был вечно?

ДОГМАТ, КОТОРОГО НЕТ

Для начала обратимся к классику татарского богословия Шихабутдину Марджани. Его авторитет как религиозного ученого вряд ли сегодня может кто-то поставить под сомнение. И дело даже не в этом. Марджани — плоть от крови исламская традиция. Он мыслил только в рамках нее. При этом, как указывал другой известный исламский богослов татарского народа Ахмад-Хади Максуди, «в вероубеждении он не был ашаритом, матуридитом, мутазилитом или шиитом, а был Марджани».

В «ортодоксии» суннитского большинства закрепилось мнение, что мир не вечен. И чтобы никому не было повадно считать иначе, данный тезис был возведен в ранг религиозных догматов, отрицание которого приравнивалось к неверию. А в те времена факт признания человека неверным грозил ему казнью. Поэтому мало, кто осмеливался заявлять о вечности мира. Однако Марджани не был согласен с подобным положением вещей. «Как известно, в каламе говорится, что Вселенная возникла вместе со временем, — писал о его взглядах Максуди. — Марджани не соглашается с этим, по его словам, чтобы быть мусульманином, не обязательно иметь такое вероубеждение». Сам Марджани так говорил об этом: «Сотворение времени ашариты хотели выдать за религиозный постулат, в который необходимо верить, и утверждали, что именно это и подразумевали ученые, факихи и муджтахиды, говоря о сотворенности. Но это никак нельзя назвать религиозным постулатом, в который необходимо верить, потому что об этом не был ниспослан ни один аят или хадис».

Мы не будем в данной статье излагать креационизм и онтологию Марджани. Это не входит в наши задачи. Для нас важно просто зафиксировать: догмат о вечности мира не так уж и незыблем, с точки зрения исламских первоисточников и соответственно тех религиозных мыслителей, которые опирались на них, а не на сложившиеся стереотипы. Скорее наоборот. По-крайней мере, Марджани — не тот ученый ислама, чье мнение можно игнорировать.

Шихабутдин хазрат прекрасно знал, в какой фанатичной среде он жил. Поэтому свои мысли он высказывал осторожно. «По его мнению, правильно полагать, — писал в данной связи Максуди, — что материальная Вселенная вечна во времени в качестве вещества. Но в своих книгах он не пишет об этом открыто, а подает все так, чтобы это было понятно размышляющим».

Впрочем, осторожность в высказываниях не спасла Марджани от нападок. «Муллы, старшие учителя, ахуны и богачи, больше обращавшие внимание на мнение простого народа, нежели на истину, объединившись, действовали против него, — с сожалением констатировал известный татарский богослов и ученый Шахар Шариф. — Не хотели признавать Марджани <...> и при помощи всяких доносов дважды отстранили его от должности имама». Ибо «некоторые считали его, — продолжает он, — лицемером и неверным». «В последние века вошло в привычку называть „религией“ сновидения и бред ученых прошлых столетий, — объясняет причину этой травли известный религиозный деятель и ученый Хади Атласи, — Поэтому нападение Марджани на эту „религию“ было растолковано как нападение на великий ислам, ниспосланный Аллахом Его посланнику, и он был обвинен в неверии».

ПОДЛИННОЕ УЧЕНИЕ КОРАНА

Неужели Марджани был совершенно одинок в исламской традиции? Неужели, кроме него, никто больше не знал и не понимал Коран в его подлинном смысле? Отнюдь. Задолго до прихода Марджани целая плеяда исламских философов также проповедовала учение о вечности мира. Один из них — Ибн Рушд, известный на Западе как Аверроэс.

«Форма мира действительно возникшая, — писал он, — но само бытие и время длятся в обоих направлениях, т.е. бесконечны». Согласно философам ислама, каждая отдельная вещь мира бренна, она возникает и погибает. Но весь мир целиком вечен. Материя была, есть и будет. Но формы, которые она приобретает, временны. Океан вечен, волны — нет..

На первый взгляд может показаться, что подобные рассуждения — чисто умозрительные заключения, основанные исключительно на рациональных основаниях, а не на Священном Писании. Нет. Ибн Рушд настаивает на том, что именно Коран учит нас: новая единичная вещь мира возникает не из ничего, а из того, что уже было до нее. «В самом деле, слова Божьи: „И [Бог] — Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней и Его престол был на воде“ (11:7), — пишет он — по своему буквальному смыслу предполагает некое бытие, предшествовавшее данному бытию, а именно престол и воду, и некое время, предшествовавшее данному времени, т.е. времени, сопутствующему форме данного бытия». «А слова: „Потом обратился Он к небу, что было дымом <...> И установил их, семь небес, за два дня“ (41:11), — пишет он далее, — по своему буквальному смыслу предполагают создание небес из чего-то».

Вообще, в Коране нет ни одного места, где бы утверждалось, что Бог творит из ничего. Тот же Адам, например, был сотворен из глины. Бог всегда творит из чего-то. «В Законе нет [указаний на то], что Бог существовал вместе с чистым небытием, — фиксирует данное обстоятельство Ибн Рушд, — это не утверждается ни в одном тексте». А это в конечном итоге и указывает на вечность мира.

Но если Вселенная была вечна, то не отменяет ли такой взгляд на мир идею Бога как его первопричины? Нет. Бог остается быть Первопричиной мира, но не в хронологическом смысле, а в логическим. Он — Тот Перводвигатель, который запускает мир в движение. Тот, кто преобразовывает вечно существующую материю, т.е. придает формы единичным вещам. Иначе говоря, Он — Тот, кто творит привычный нам мир.

Вот почему Марджани заступается за философов ислама, когда некоторые теологи, как, например, Газали, обвиняют их в неверии. Более того, Марджани сам нападает на теологов, показывая, что это их мысли являются антирелигиозными по своей сути. «Потребность в Создателе они обосновывают таким примером, — пишет он, — что связь Вселенной с Творцом подобна связи здания со строителем. Но в основе этого получается, что после сотворения Вселенной потребность в Творце отпадает». Идея же Бога как Творца в вечно существующем мире подобным недостатком, ведущим к безбожию, не страдает.

«НАДО ИЗУЧАТЬ ТАТАРСКОЕ БОГОСЛОВИЕ»

Вечен мир или не вечен — над этим вопросом, стоит полагать, люди будут ломать голову всегда. Для нас важно другое. Какую бы точку зрения мы ни приняли, нельзя обвинять в неверии своих оппонентов. К этому нас, собственно, и призывал великий Марджани.

Страх быть обвиненным в неверии сковывает творческую мысль исламского мира. «Этот вопрос среди мусульманских ученых стал подлинным бедствием, — писал известный мусульманский религиозный деятель татар Кашшаф Тарджемани, — Он настолько распространился и утвердился в мусульманском мире, что лишь немногие из великих ученых, служащих религии и знанию, смогли остаться в стороне от него <... >. Вред, причиненный этим исламу, очень велик». Привычка обвинять друг друга в неверии, считал великий Муса Бигиев, стала одной из причин стагнации исламского мира. Нетерпимость к инакомыслию, вне сомнений, главная причина его упадка.

И если мусульмане хотят быть, как в прежние века, локомотивом прогресса, а не его аутсайдером, если мы действительно хотим, чтобы исламские и научные дисциплины были неразрывны, словно пальцы одной руки, нам важно понимать, что ни у кого нет монополии на истину в исламе, в том числе и в вопросе о вечном или возникшем характере мира. Вот почему сегодня для Татарстана как никогда важно изучать богословское наследие нашего народа. И важно не просто изучать, но и руководствоваться им, а также донести его до всего остального исламского мира.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Главы из книги Виктора Агамова-Тупицына «Вечность вечна, потому что беспечна. Андрей Монастырский и группа “Коллективные действия”»

Пятая книга из издательской серии «ГАРАЖ.txt» — интеллектуальный диалог классиков московского концептуализма Андрея Монастырского и Виктора Агамова-Тупицына.

В основу книги «Вечность вечна, потому что беспечна. Андрей Монастырский и группа “Коллективные действия”» положена многолетняя переписка философа и поэта Виктора Агамова-Тупицына с поэтом, художником, основателем группы «Коллективные действия» и главным теоретиком московской концептуальной школы Андреем Монастырским (они познакомились в 1969 году). Представленные главы рассказывают, чем отличается «плохое» искусство от «хорошего» и зачем вообще пишутся книги, представляют текст как симулякр секса, а также помогают понять (или не понять) замысел той самой «Ветки» Монастырского.


4. Гуляй-поле, или Парламентаризм. Переписка 2008-2010 

Only a fidelity offers the possibility of what I call “betrayal”. 
Алан Бадью 

Андрей Монастырский: Витя! Как ты можешь прокомментировать заявление Иосифа Бакштейна, что Кабаков — последний великий художник. 

Виктор Агамов-Тупицын: Слово «великий» — такое же рыночное изделие, как «духовность». Другое дело — Давид Бурлюк, считавший, что «поэзия — потрепанная девка, а красота — кощунственная дрянь». Давай поговорим о побочных эффектах институционализации и о том, насколько соизмеримы эго художника и эго завоевателя. 

А. М.: Под Наполеоном за 20 лет его военной деятельности было убито 20 лошадей, когда он на них сидел. 

В. А.-Т.: Под тобой за 40 лет половой деятельности не погибло ни одной боевой подруги... 

А. М.: В приватном разговоре со мной ты сказал, Что Эмилия для Ильи [Кабакова] является тем, чем был о. Святой Елены для Наполеона. Что ты имел в виду? 

В. А.-Т.: Чтобы это понять, см. в приложений — ботинки Кабакова, сфотографированные мной в московском отеле «Балчуг Кемпински», где мы с ним жили на одном этаже. Ботинки выставлялись на ночь, Чтобы их чистили, и всякий раз, проходя мимо, я вспоминал, во что были обуты апостолы на «Тайной вечере» Леонардо, а также картину ван Гога, на которой изображена обувь, привлекшая внимание Хайдеггера. 


Ботинки Ильи Кабакова в отеле «Балчуг Кемпински», Москва. 2009.
Фото: Маргарита Мастеркова-Тупицына

А. М.: Были на Кабакове в «Гараже». Особенно запомнились картины со светом — там, где квадратный вырез для света в нижнем правом углу в пейзаже со сбором урожая, и с угловым вырезом — тоже  в нижнем правом углу, где спальня в пионерлагере. Очень хорош целый зал «Кабакова», где — как бы в ящиках — огромные белые холсты с карандашными рисунками на них. Собственно, эта часть — ключевая для всей концепции, поскольку все залы «Спивака» — фрагменты тех самых карандашных рисунков, прорисованные красной краской (сталинская живопись). Но самое сильное впечатление на меня произвели три «картины» (скорее, изделия) «Розенталя», это «По краю», «Бердянская коса» и «Крылья держат щель». Дело в том, что это гениальные ранние работы Кабакова, наполненные всеми возможными смыслами и энергией (экзистенциальной).

В. А.-Т.: Любой музей, даже самый лучший, автоматически задает гламурный контекст, в котором любая негламурная вещь сразу же становится «уцененным товаром». И если Илья действительно этого хотел, то его изощренность превысила мои ожидания.

А. М.: «Ворота» в Пушкинском мне понравились. Нужно посмотреть на «Ворота» в контексте работы Дюшана Étant Donnés, которую он делал 20 лет для Филадельфийского музея искусства. В отличие от Дюшана, в «Воротах» нет целеполагания, они открыты в обе стороны, и что с одной, что с другой — одно и то же.


Винсент ван Гог. Ботинки. 1886. Холст, масло.
Музей ван Гога, Амстердам (Фонд Винсента ван Гога)

В. А.-Т.: Я видел эту инсталляцию Дюшана в Филадельфии. Причем несколько раз. Отсутствие цели — важный момент, т. е. как бы классический ход концептуализма, но на этом одном нельзя, как мне кажется, выстраивать систему оценок. В отличие от Étant Donnés, «Ворота» — экспозиция с нулевым уровнем интенсивности. Обнуление — формат бытия. Полу-транзит, полу-финал. Это как у А. Введенского в «Разговоре о сумасшедшем доме», где «нас осталось немного и нам осталось недолго».

А. М.: Высказывание, что и по ту, и по эту сторону одно и тоже — буддийская концепция Нагарджуны («трансцендентное имманентно»). Вот что имелось в виду. В приложении фотографии работ из собрания Паниткова. Замечательные работы 1980-х годов, особенно Игоря Чацкина, Сергея Ануфриева и Юрия Лейдермана.

В. А.-Т.: Я прекрасно помню все эти работы (сделанные еще до потери «невинности», т. е. перед тем как автономное искусство стало товаром). Самое лучше время: дереифицированная [«развеществленная»] эстетика в преддверии конца. Как «чахоточная дева» у Пушкина. С одной стороны, захолустная имперскость, а с другой — ностальгия по чистоте помыслов. Таков скрытый подтекст «Южнорусского концептуализма», учитывая, что теперь нормативная художественная жизнь — это «апофеоз свинины». Я имею в виду кустодиевские черты постсоветской индустрии культуры.

А. М.: Спасибо за журнал Parkett c твоей статьей Immaculate Conceptualism. Сегодня открылась выставка Вадима Захарова в «ДжиЭмДжи». Посылаю фото. Там представлена некая борьба между сакральным и секулярным (в виде красных клиньев, вбитых в иконные троны).

В. А.-Т.: Что касается Вадика, то он, вообще говоря, прекрасный перформансист, у него всегда получались необычайно живые, убедительные работы в жанре видео и фотографии, которые имели отношение к акционистским проектам. Да, стеклянный кабинет Адорно вo Франкфурте был неплох, но сколько я видел подобных вещей в других «местах пристежки» (points de capiton). У Дэмиана Хёрста в роли Адорно выступала тигровая акула… Ты, конечно, со мной не согласишься из этических соображений. Друзья — священные коровы. Му-у-у-у-у…

В 2009 году, в Париже, мы с Пашей Пепперштейном записали разговор, в котором обсуждались перспективы московского концептуализма, и у меня создалось впечатление, что концептуализм сам по себе является моделью этой иллюзорной перспективы. Мой вопрос: существуют ли, помимо нее, какие-либо иные перспективы, внеположные самой модели? Или же она замкнута на созерцании своей структурности?  С точки зрения Паши, «концептуализм, как и любое существо, живущее не только во времени, но и в пространстве, располагает множеством перспектив, причем самых разных, доколе оно здесь присутствует. Даже если существо умерло, у него все равно есть несколько перспектив. Например, его можно сжечь или похоронить в земле, где оно постепенно распадется. Или, по логике архаических племен, расчленить на фрагменты и раздать оставшимся в живых, чтобы все съели по кусочку. Разные могут быть варианты. Но поскольку концептуализм — не человек, то, как правильно сказал Андрей Монастырский, говорить о том, живо это явление или мертво, вообще не имеет смысла. Оно может казаться совершенно безжизненным, но в следующий момент оказаться живым. Еще один вариант — награждение концептуалистов орденами и званиями, присвоение дачных участков и другие, не менее прекрасные перспективы. Остается предположить, что так будет продолжаться, пока не загнется какая-нибудь там цивилизация. Как эта, так и “другие” перспективы включают в себя бальзамирование и мумификацию».

А. М.: Только что ушли Илья и Эмилия Кабаковы, которые у меня тут были в гостях (вчера Дмитрий Медведев вручил ему орден Дружбы народов). Записали с ним диалог.

В. А.-Т.: Какие темы обсуждались в диалоге?

А. М.: Говорил в основном Илья. У него сейчас основная тема (тезис), что в России главное — это неудача (метафизически). Здесь всегда царствовала и царствует Неудача (что в высшем смысле, конечно, и есть удача). Я думаю, он как интуитивист мистически считал мои ламентации о бытовых неудачах с квартирами (шум от соседей) и развернул это дело в метафизику.

В. А.-Т.: Он многое развернул в метафизику, включая коммунальный быт, коммунальную речь и другие составляющие коммунального этноса. По сути дела, он этнограф или антрополог, и этом смысле действительно представляет страну, в которой жил до эмиграции в США и которой теперь нет. «Нет», как ты знаешь, скрипичный ключ метафизики, часть ее лексикона. Проблема Кабакова в том, что после отъезда из России в 1988 году этот 55-летний альтернативный художник («художник-партизан», как сказал бы Карл Шмитт) стал заниматься совершенно иной, непривычной для него деятельностью, а именно — выставочной карьерой на институциональной сцене. Однако анархист не может стать членом парламента, потому что парламент и гуляй-поле — суть вещи несовместные.

Эту пропасть нельзя преодолеть без потерь. Период самореализации, или самоовеществления (self-reification), разрушителен для любого художника, если он, конечно, не феникс, способный возродиться из пепла. В случае Ильи энергия и талант оказались частично растраченными на ознакомление западного потребителя с чуждыми для него культурными кодами, которые по существу так и остались невостребованными. То же самое можно сказать о многих талантливых (и не только российских) художниках. А что касается разговоров о России в терминах перманентной неудачи (которая в высшем смысле — удача), то вкус к рефлексии Ильей еще не утрачен, хотя к его ситуации это прямого отношения не имеет в том смысле, что эмпирический горизонт стал пародией на интенциональный, а интенциональный на эмпирический.

А. М.: Вот мои рассуждения о природе московского концептуализма: «Сердце России» — не Красная площадь, а памятник Грибоедову в центре района, где сосредоточен «московский концептуализм». В нем главное — «ум», умозрительное. Именно «умозрительностью» русская культура отличается от западной. Из-за этого в России такое ужасное (по сравнению с Западом) состояние телесности, реальности — ужасные дороги, ужасные сортиры, ужасное поведение людей и т. д. Умозрительность связана с фантазиями, мечтаниями о том, чего нет и не может быть.

В. А.-Т.: Я понимаю ход твоих мыслей или, точнее, «крестный ход» умозрительности в твоих рассуждениях, и ты, как всегда, убедительно изложил свою позицию. Но я «пуще всех печалей» боюсь стереотипизации, и мне кажется, что ни в России, ни на Западе нет и никогда не было гомогенности, связанной с природой телесности и с природой умозрительности. Все фрагментарно; мы — содержимое калейдоскопа; сознание и традиции — гетерогенны; и миром правит гетерократия. Но также как Запад не идентичен Западу, Россия не идентична России. Но горе от умозрительности заслуживает отдельного памятника.

А. М.: Да, совершенно согласен. Ведь я все раздуваю, гипертрофирую (это такой диагноз). То, что на самом деле только как ветерок, я вижу как ураган и т. п.

В. А.-Т.: Помню реакцию американских студентов на мою критику в адрес правительства США, когда   я преподавал в Нью-Йорке. Некоторые из них советовали мне вернуться обратно в СССР. То, что я получил американское гражданство раньше, чем они родились, не играло роли. И вот почему. Их преимущество определялось местом рождения (born in the USA), и этой «естественной» платформы было более чем достаточно для формирования национальной идентичности, какой бы искусственной она не была. Приобщившись к ней, я мог бы изжить в себе чувство вины за «неудачный» адрес в свидетельстве о рождении и стать частью того, к чему апеллировали мои оппоненты. «Естественная» платформа — не только место рождения, но и место захоронения. Эсхатология национальной идентичности соединяет их в единое целое — иначе не было бы традиции перевозить любимые трупы из заграничных могил в отечественные. Во избежание хлопот, связанных с транспортировкой праха, вояжер (турист, эмигрант, беглец) должен заблаговременно вернуться туда, где родился. Шкалу отчуждения учреждают на кладбищах.

А. М.: Только что слушал разговор о современном искусстве по радиостанции «Свобода», где жовиальными голосами произносились слова «инсталляция», «видеоинсталляция» и т. д. Вслушиваясь в эти журналистско-гламурные интонации, становится ясно, что современное искусство полностью закончилось не только само по себе, но и на уровне дискурса терминов типа той же «инсталляции», «перформанса», «тотальности», «актуальности» и т. д. Все эти термины стали абсолютно пусты — за ними теперь стоит только шоу-бизнес и гламурная журналистика. Дело тут даже не в деньгах, не в коммерции: тут произошла более глубокая девальвация. Я и сам уже не первый год наблюдаю за самим собой как бы со стороны: наши акции с 1995 года ведь тоже не могут быть (и не являются) событиями в искусстве, поскольку этого искусства давно нет. К ним можно относиться только как к дисциплинарной практике, к тому, что просто поддерживает традицию. Только через феноменологическое редуцирование текста (от которого давно уже рябит в сознании), через отказ от дискурса, который использует слова типа «инсталляция», «перформанс», «акция», «тотальное», «актуальное» и т. д., можно найти какие-то начала искусства. Вчера в павильоне «Космос» на ВДНХ перед глазами промелькнуло (недолго, но отчетливо) это внетекстовое, чисто пластическое искусство, когда из опрокинутой черной пирамиды, подвешенной на тросе к вершине купола (как маятник Фуко) сыпался песок на черный квадрат на полу и рисовал на нем орбиты, дуги и линии.
Из всех нас давно уже сыпется песок, но он все же что-то рисует, поэтому сопротивляться не нужно. Кстати, прочти диалог с Панитковым из 10 тома «Поездок за город».

В. А.-Т.: Прочел. Ужас в том, что я был знаком со всеми персонажами, фигурирующими в вашем диалоге. С кулинарной точки зрения — это какая-то паюсная икра памяти, все спрессовано до удушья: планктон утраченного времени, имен и событий… У Коли Паниткова есть замечательный термин — «божья мошкара». К сожалению, воспоминания современников неминуемо превращают нас всех без разбора в «божью мошкару». Вы с Колей здесь ни при чем — это закон жанра.

А. М.: Дело в том, что в прошлом все хорошо, включая главное — то небытие, откуда мы появились, то есть небытие как освобождение. Короче, «надо думать в прошлое».

В. А.-Т.: Для меня прошлое — паштет, и я не хочу быть сервирован с ним на одном блюде. Достаточно того, что ландшафт культуры на моих глазах покрывается ракушечником попсы и что мы все (даже самые лучшие из нас) рано или поздно станем неразличимой фактурой общих мест, в которые нас заталкивает сегодняшний день и по которым он нас размазывает, как по стене. Замечательные тексты 1970-х, 1980-х годов «записывают сверху», т. е. покрывают слоями мелководных и низкорослых орнаментаций, превращающих их в подножный корм, что, кстати, происходит с литературными и художественными объектами, предназначенными для узкого круга. Наивно думать, будто мы избежим той же участи. Вот почему я не спешу погрузиться в паюсную икру воспоминаний. В ней слишком тесно — там слизь и ложь.


Группа «Коллективные действия». Акция «За КД-2». 1988.
На фото: Маргарита Мастеркова-Тупицына, Андрей Монастырский, Николай Панитков. Архив «Коллективных действий»

А. М.: Смотря как писать воспоминания. Нужно писать для узкого круга, а лучше — для самого себя, тогда можно избежать влипания в фарш.

В. А.-Т.: Ты зря думаешь, будто мемориальный елей можно приватизировать, сделать достоянием узкого круга. Мемориальная рефлексия не оскорбительна только тогда, когда в ней — в создаваемом ей пространстве — есть место для медитации. Как правило, это воспоминания одиночки о своем одиночестве. Присутствие иных персонажей и иной событийности играет орнаментальную роль, как, впрочем, и сам субъект воспоминаний о прошлом. Его мемориально- мнемоническое «я» — всего лишь наблюдательный пункт, и в этом смысле оно не менее орнаментально, чем все остальное. Но когда «люфта» нет, и когда люди, слова и события вдавливают себя друг в друга, как в твоем диалоге с Панитковым, этот краснознаменный хор покойников звучит устрашающе. Всякий раз, когда мы упоенно обмениваемся сувенирами памяти, мы похожи на упырей. И последнее: для вас с Панитковым метафизика — почти то же самое, что св. Игнатий де Лойола для иезуитов. Панитков воспринимает ее ритуально, в терминах послушания. Метафизика для него — народное средство для отпугивания вампиров. В диалоге это слово встречается не менее 30 раз. Заклинательный характер его употребления делает метафизику мистикой. Нельзя сказать, что в мистике нет метафизики, однако обратная ситуация, связанная с присутствием мистики в метафизике, — нежелательна. Тем более что отделение одного от другого восходит к эпохе Просвещения.

А. М.: Когда живешь среди земляных бесов и они прыгают у тебя над головой — это одна метафизика, а когда живешь среди культурных людей — другая. Вот посмотри для сравнения: вид из космоса на окрестности улицы Кондратюка и вид на улицу Аспай в Бохуме — это очень показательно. И прочти про «вокализацию» меня соседями.

В. А.-Т.: На самом деле лучшее лекарство от шума — это шум, но свой, с помощью которого удается заглушить чужой. Секрет в том, что свой шум, даже если он громкий, предпочтительнее чужого, поскольку свой шум мы контролируем (он в нашей власти), а чужой — нет. Мы оба, ты и я, чудовищные control freaks, и нас бесит, когда мы теряем контроль над своими «зонами безопасности». Поэтому  приходилось  бороться с неподконтрольным звуком с помощью звука, мной контролируемого — т. е. посредством классической музыки, которую я включал перед сном, а также днем, чтобы спокойно работать. Однажды, проснувшись посреди ночи и обнаружив, что что-то звучит, я начал злиться, пока не сообразил, что это «моя» музыка! Сразу же наступило облегчение, и я радостно заснул. То есть это чистая психология, плюс территориальный инстинкт. Террор звуков претерпевает трансфигурацию, благодаря которой «низкий» террор становится поводом для «возвышенного террора» (с твоей стороны). Понятно, что усилия, направленные на борьбу с шумом, если и могут принести облегчение, то только временное. Прочти мою статью «Институт тотальных поставок».

А. М.: Пришли, с удовольствием прочту. А ты просмотри описание трех последних акций и  напиши  о них честно и негативно. Ведь ты наверняка считаешь, что о покойниках надо писать или ничего, или хорошо. Напиши критично, что это такое на твой взгляд.

В. А.-Т.: Во-первых, атмосфера погоста — позитивная атмосфера, и портреты умерших вызывают такое же умиление, как житие святых. Во-вторых, ты не покойник, а «леший», хотя «леший» в каком-то смысле покойник, т. к. родился покойником… Но об этом в другой раз. Как ни странно, ты меня всегда вдохновляешь на литературные «поползновения». И не только ты сам, но и твой четвероногий друг Салют, в соавторстве с которым написан мой текст про ложных щенков.

Книги в основном пишут не для того, чтобы «вводить новые ценности без острой необходимости». Причина — в усыновлении (или удочерении) собственного «я», в результате чего автор становится не только отцом, но и ребенком самого себя. Вот и приходится заботиться о себе как о незадачливом отпрыске — ленивом, но подающим надежды. Психоаналитический аспект «самоусыновления» как бы не в счет, хотя ничем иным нельзя объяснить ту самозабвенность, с которой мы покровительствуем своим творческим проявлениям и прихотям. В кинологии сходную роль играют «ложные щенки». Ложные или нет, лишь бы не прерывать ощущение беременности самим собой! Впрочем, родовые схватки бывают не только виртуальными. Для писателей возможность «ощениться» связана с публикацией книг, и когда я общаюсь с издателями по этому поводу, мои усилия продиктованы не тщеславием, а родительской ответственностью.


Слева: Андрей Монастырский. Pagan-Gosagro. 2008.
Архив Андрея Монастырского.
Справа: Андрей Монастырский. Золотые заклепки на фотографии Виктора Агамова-Тупицына в городе Бордо (Франция, 2014). 2014.
Собрание Маргариты Мастерковой-Тупицыной и Виктора Агамова- Тупицына

Моей за меня. Самоубийство из той же оперы: я себя породил, я себя и убью. Платон считал, что тело — «застенок души». Высказывание Ницше о темнице языка (Zuchthaus der Sprache) гармонирует с мнением Платона, особенно теперь, когда «речевая телесность» и «тело языка» стали расхожими понятиями. Согласно Лакану, беcсознательное структурировано как язык, являясь — по сути — узником своей структурности, с чем у Платона и Ницше, «судя по всему», не возникло бы разногласий. Хайдеггер, убежденный в просветляемости бытия в языке, уверял, что истина и есть бытие в его языковой открытости: бытие — «складка», которую оно образует с сущим. Фактически это целый склад «складок», сгибаемых и разгибаемых вскладчину — при посредничестве Другого. «Складке» посвящена книга Жиля Делёза Le Pli (1986).

А. М.: А ты прочел про «Ад старости»?

 
Вверху: Андрей Монастырский у фонтана «Дружба народов» на ВДНХ, Москва. 1994.
Собрание Маргариты Мастерковой-Тупицыной и Виктора Агамова-Тупицына.
Внизу: Андрей Монастырский. Фонтан. 1996.
Вид инсталляции на выставке «Андрей Монастырский» в Московском музее современного искусства. 2010. Архив «Коллективных действий»

В. А.-Т.: Прочел и вспомнил строчку из Александра Введенского: «Уральская местность. Ад».

Момент схождения «в Ад старости» — это звездный час. Потому что старость = звездность: star — звезда («звезда бессмыслицы» у Введенского). Интересно, что ситуация с бесоногим мальчиком (мальчиком-бесом-Богом) — это своего рода «Смерть в Венеции». У Томаса Манна герой влюбляется в мальчика, в то время как автобиографический персонаж Монастырского его ненавидит — не его, конечно, но это не столь важно. Важно, что эпидемия холеры перекликается с эпидемией чумы: смертельные дозы того и другого приводят в одном случае к любви, а в другом — к ненависти. Террор звуков претерпевает трансфигурацию, благодаря которой «низкий» террор становится поводом для «возвышенного террора» (с твоей стороны). Вот та мораль, которую я извлек из чтения «воспоминаний о шуме». Напиши про мою статью. Я прочел про ад старости, а ты прочти про ад «тотальных поставок».

А. М.: Да, я прочел статью внимательно! Уже два раза. Прекрасный философский поэзис!

Посылаю фото книги «Поездки за город» — с 6-го тома по 11-й: их держит в руках издатель — Герман Титов из Вологды (коллекционер). Когда соберешься в Москву?

В. А.-Т.: Не знаю, зачем. Я давно замкнулся в своем письме, каким бы оно ни было, тем более что «повышение по службе» мне более не угрожает. Вся моя так называемая «карьера» ограничивается тем, что из 250 написанных текстов все напечатаны. Каждая новая книга — это урна с прахом. А что еще нужно автору? Но самое существенное — Маргаритины поездки, связанные с ее кураторской деятельностью и позволяющие нам путешествовать вдвоем, тем более что я научился работать в поездах и гостиницах. И мне, и ей иногда хочется положить конец оседлому существованию и жить исключительно в отелях. Препятствие — книги, а также архив и коллекция работ московских художников. Любовь к отеческим гробам… Прибереги для нас «6-11».

7. Мартовская корреспонденция. 2013 

Виктор Агамов-Тупицын: Ты недавно осудил орнитоблудие, поскольку услышал по новостям о массовом падеже птиц, из чего следует, что отношения с птицами и птеродактилями у тебя не антагонистические, а агонистические. То есть «прагматическая демократия» вместо мордобоя и поножовщины. Три дня назад (в Лондоне) я сделал на конференции доклад о различии между агонистическим и антагонистическим применительно к культуре, и теперь смотрю на искусство исключительно с этих позиций. 

Андрей Монастырский: Именно в щели между этими двумя системами и ментальностями у меня все и происходило с самого начала августа (текст «Страсти по пестрой птичке», еще не законченный), то есть конфликт «ума» — безумия, который так и не разрешился экзистенциально, как это было бы раньше. Но и в той, и в другой системе созерцаний не очень просматривается личность, Индивидуальность: есть либо агапе как любовь ко всем в христианстве, либо взаимозаменяемость в смысле тел и ложных «я» в яб-юмах ваджраяны. Жизнь проходит в проеме между этими идеальными пространствами. 

В.А.-Т.: То, к чему мы все привыкли, 
это quickie или quickly, 
жизнь всего лишь унция 
на весах Конфуция.

Твой коллаж про «орнитоблудие» перекликается с моей «орнитологией духа» (аллюзия на гегелевскую «Феноменологию духа»). Оппоненты Лакана считали, что он подменил ее феноменологией желания (desire). Скорее всего, под влиянием Александра Кожева. Desire — имя проститутки, которую в Зимбабве недавно съел лев, решивший либо покончить с «желанием», либо присвоить его раз и навсегда в виде пищи. Думаю, это был сфинкс, то есть Herr Lövin — «господин львица» в переводе с немецкого. Звучит как Герловин (наш бывший приятель). Совпадение? Вразуми.

А. М.: Надо подумать. Во всяком случае женщины, в которых я был влюблен и мне не давали, инспирировали на написание гигантских текстов. А те, кто давал, — ноль, ничего не написал о них… Что это значит? Текст как акция!!!

В. А.-Т.: Текст как симулякр секса? А «не давали» — это закон природы. Если бы «давали» только умным, талантливым, красивым и настырным (монастырным), то мир перестал бы существовать. Господь наладил это дело таким образом, что привлекательные женщины «дают», казалось бы, самым неподходящим партнерам в ущерб подходящим, которые в свою очередь трахаются с кем попало, благодаря чему возникает феномен всеохватного и эгалитарного продолжения рода. Но когда «дают» и это не увенчивается продуцированием текстов, то причина, вероятно, в том, что половой акт по определению — акт творчества. Миллионы сперматозоидов, которые ты выплескиваешь в женский космос, суть потенциальные писатели и поэты, тем более что некоторым из них уже препоручено написать замечательные книги — те, что ты сам не успел написать, т. к. транжирил время на секс. К тому же семя, из которого произрастет текст, тоже текст. Когда моя дочь Маша публикует книги, я считаю себя их соавтором (спермодонором текста). Сопричастность как сублимация? Позиции у нас разные, но выводы иногда совпадают. Посмотри, как Марсель Дюшан разрешил проблему размножения своего образа в 1917 году.

А. М.: А ты смотри фотографии работ наших общих знакомых.


Множественный портрет Марселя Дюшана. 1917

В. А.-Т.: Я неоднократно признавался в том, что люблю «плохое» искусство больше, чем «хорошее». С «хорошим» мы чаще всего согласны, и оно не наводит на размышления: аффирмация не продуктивна… А вот «плохие» работы более перверсивны в том отношении, что мы все же пытаемся их как-то обустроить в своем сознании. Возникает борьба с собственным я, борьба с «эстетическим априори», тогда как реакция на «хорошее» искусство бессюжетна, в ней нет драмы. Что касается твоего фотоколлажа, то рядом с [художником Урсом] Люти ты выглядишь как Минотавр, который был единоутробным братом Ариадны — той, что помогла Тесею выйти из лабиринта. Похоже, что линия жизни — тоже нить Ариадны.

А. М.: Очень точно про плохое и хорошее искусство! Да, если что-то не нравится — оно-то и раскрывает перспективу для ума и чувства, прокладывает даль, дорогу вперед. А то, что нравится, висит, как летающая тарелка. Будем на стороне плохого искусства! Плохого не как метод, а реально плохого! А то пиздец, сам метод станет хорошим произведением   и летающей тарелкой… А я тут изучаю круг «красных», это интересно как стиль и тематика.

В. А.-Т.: «Деньги делают глупого похожим на умного. Деньги ублажают душу. Деньги прокладывают путь в высшее общество. Деньги побеждают врагов. Деньги участвуют в разделе мира. Деньги вершат суд и повелевают судьбами. Деньги открывают врата в рай. Деньги, помноженные на деньги, поднимают настроение  и  рассеивают  сомнения»  (Никколо де  Росси, 1290–1348). Трудно поверить, что автор столь современного (!) текста про деньги жил в XIV веке. Правда, в оригинале это звучало несколько иначе. Текст мы нашли в палаццо Строцци (Флоренция).

А. М.: Цитата — супер!!! Но: деньги не ублажают душу, деньги не открывают врата в рай (а наоборот, хотя… смотря что понимать под раем), деньги — да, поднимают настроение, но совсем не рассеивают сомнения! Известно множество адских болезней, которые не вылечишь никакими деньгами, а также смерть, включая смерть владеющего деньгами. Так что это просто финансовая обсессия у де Росси. У меня так тоже бывает.

В. А.-Т.: Как раз наоборот. У де Росси чудовищная ирония по поводу этой обсессии и вообще власти денег, что не очень характерно для литературных вкусов его эпохи. Я ведь перевел этот текст с английского подстрочника, где сарказм очевиден. Наверное, в моем переводе он слегка завуалирован, что сделало текст менее однозначным. Словом, если де Росси с тобой согласен, это моя вина. Если хочешь, помести на фейсбук снимок, где Авдей Тер-Оганьян (слева) требует убрать его работы из Лувра, а справа Маргарита на том же месте после своей лекции на выставке «Русский контрапункт» (Лувр, 2010), где я тоже выступал и (вдобавок) был модератором.

А. М.: Да, поместил на фейсбук. Отличный снимок — пусть Рита посмотрит! Как ты думаешь, если Большой взрыв был началом вселенной (бытия вообще? наличия?), то что именно взорвалось? И где? По-моему, это бред.


Андрей Монастырский, Коллаж с Урсом Люти.
Фото: Дарья Новгородова

В. А.-Т.: Обратись к Виталию Комару. Big Bang его любимая тема. Скорее всего, большие взрывы — системное явление. Уран был оскоплен Кроносом (в момент оргазма?) с помощью серпа, полученного от праматери Геи. Греки считали, что взрыв кровавой «урановой» спермы положил начало обновлению мира. Урановые рудники — единственное тому подтверждение, но именно они могут привести к новому большому взрыву. Гефест — бог рудников и кузнечного дела. Его орудие — молот, который в сочетании с серпом Геи образует критическую массу, ставшую причиной большого взрыва в 1917-м. Рабочий и колхозница Мухиной — предвестники взрывных работ, советских и постсоветских, включая «атомное православие». Вопрос — что происходит в других мирах? Миметология здесь ни при чем, однако есть шанс, что на макроуровне все то же самое. У нас просто  не хватает воображения, чтобы придать этому внятное толкование. Роль «лириков» узурпируют физики, объясняющие теорию большого взрыва в терминах имперсональных реалий. Поэты, как мы с тобой, привыкли думать, будто вселенские катаклизмы случаются либо в наказание, либо в назидание. Нам кажется, что большой взрыв не мог произойти без учета наших интересов. То есть, «пусть нас тогда не было, но мы все равно в этом замешаны».

А. М.: Нет, но ты как ученый должен все же понимать, что если идет речь о взрыве, то должно быть указано, что взрывается! Разве нет? Что взорвалось при большом взрыве?

В. А.-Т.: Для тебя акт взрыва неотделим от вопрос «что было до этого, а также что и почему распалось на части». Тут сказывается опыт постапоплексического сознания. Казалось бы, разум — модель мироздания. Но тут вдруг инсульт, взрыв мозговых сосудов, и в случае выживания — утрата памяти о прошлом, о предыдущих больших взрывах, своих и чужих. Есть мнение, насаждаемое индустрией культуры, что акт творчества — художественный взрыв, а овеществление — синоним сотворения мира. Однако большой взрыв потому и большой, что взрывает (ретроактивно!) любые попытки его объяснения. По Аристотелю все физическое сделано из «первичной» материи — hyle, хотя это не столько материя, сколько импульс. Телеология импульса в неизбежности (и даже обязательности!) взрыва. Бытие-к-взрыву — это будни импульса. Большой взрыв — кульминация нехватки реального, вселенская революция, которой мы подражаем, устраивая октябрьские перевороты. Ты настаиваешь на приоритетности вопроса о «до» (архе). Но прошлое — такая же утопия, как и будущее, тем более что приоритеты устанавливают не оса или орхидея (не путать с архедеей), а те общие закономерности, которые их связывают. Ведь если у множественности нет ни объекта, ни субъекта, а только детерминации, величины, измерения и т. п., то не должно быть и трансцендентальной субъективности под названием Бог. Однако эгалитаризм (при всей его социальной значимости) слишком мелководен для решения таких проблем. Лозунг egalité сыграл свою роль в умерщвлении Людовика XVI в 1793 году, но статус Бога не в его компетенции. Разумеется, я мог бы наговорить с три короба о черных дырах, о коллапсировании «всего» в «ничто» и о вселенских взрывах, однако для «взрывных работ» нужен материал. Не материя, а именно материал. Например, «ничто» очень высокой плотности, включая апофатическое «ничто», ответственное за рождение божественного из духа молчания (как у Кейджа). Есть шанс, что конденсация и импульс благоприятствуют «очтоживанию ничто», т. к. они не только формообразующие, но и сущностнообразующие феномены.

В космогонической сказке про колобка дед и баба «по амбарам мели и по сусекам скребли», чтобы из ничего получилось что-то. Но если «ничто» — это отсроченное «что», то большой взрыв — мина замедленного действия. Недавно перечитал твой стих про Колбасную улицу, где есть фраза «свечусь, как яйца у быка». Сразу захотелось колбасы и водки. В следующей жизни стану цыганом с глазами навыкате. Как яйца у быка в твоем сочинении. Бадью был неправ, когда (подражая Платону, ополчившемуся на Парменида) упрекал тех, кто «препоручил философию поэме».

У философии нет выхода, т. к. она не обладает полнотой знания. Иначе у поэзии не было бы шансов. И наоборот — дефицит знания компенсируется поэзией.

15. МеждуРечье. Март-июнь 2018 

Андрей Монастырский: Посмотри, узнаешь ли ты кого-нибудь на этой старой фотографии. 

Виктор Агамов-Тупицын: Да, узнаю Губанова, [Сергея] Бордачева, тебя с Никитой (Алексеевым) и Машей Константиновой, Аиду Хмелеву, Алису Тилле, Алешу Паустовского и еще двух-трех безвозвратно утраченных персонажей. То время при всех его ужасах было эмоционально и эстетически напряженным (плотным) для представителей нашего круга, тем более что за его пределами простиралась пустыня. Может, так и должно было быть, тем более что окружающая нас пустота приводила к нагнетанию Плотности Внутри и среди нас. Я тут вспомнил, как в 1990-м начал печататься в философском журнале Parallax (Англия), где регулярно публиковались Делёз, Гваттари, Деррида, Лиотар, Нанси и Агамбен. Их и мои статьи появлялись в одном и том же номере, и когда я познакомился с Феликсом Гваттари на конференции в Нью-Йорке, меня несколько удивила его благосклонность в мой адрес. Через несколько месяцев мы с Ритой прилетели в Париж, и Феликс привел нас к Делёзу. Однако Жиль был уже смертельно болен, и общение оказалось кратковременным. А что касается Агамбена, то наша дочь Маша училась философии у него и Бадью в Швейцарии. Она хвалила обоих, но рассказывала про Агамбена, как он приходил на студенческие вечеринки и обжимал студенток во время танцев. Ему тогда уже было за 70. 

А. М.:  Вот эпоха титров,
вот ежи в норе,
сколько нужно литров
чтобы жить в нуле?
Нужно восемь тигров
несколько коробок
миллионы литров
миллиарды пробок
Складочность Делёза
алмаз-авеню 
розовую розу
синюю свинью.

Андрей Монастырский. Ветка (1995)

«Ветка» — акционный «музыкальный объект» (инструмент) одноразового использования для получения звука разматывающегося скотча. Однако она задумана таким образом, что этот звук присутствует только как возможность. Во всяком случае, при первом показе этого объекта со стороны зрителей не было попыток размотать скотч с помощью ветки (потянув ее вниз) — причем если это сделать, то объект будет разрушен. Можно сказать, что данный объект — это одновременно и партитура возможного аудиодискурса. Партитурность его построена таким образом (через текст о Штокгаузене и Веберне), что у зрителя в принципе и не должно возникнуть желание потянуть за ветку, поскольку заданная в тексте интонация указывает, что результатом всякого действия с веткой будет «что-то не то», «не та музыка» и т. п.

Таким образом, мы имеем дело с объектом, построенным на самой границе эйдоса и мелоса. Одно- временно здесь созерцаются и образ ветки (изобразительная предметность), и звук «пойманной тишины» (дискурсивный горизонт возможности музыки).

(Текст справа от доски с веткой: КАКОЙ БЫ ОТРЫВОК ИЗ СТАТЕЙ ШТОКГАУЗЕНА О ВЕБЕРНЕ Я БЫ ЗДЕСЬ НИ ИСПОЛЬЗОВАЛ, ВСЕ РАВНО ЭТО БЫЛА БЫ, КАК ГО- ВОРИТСЯ, «НЕ ТА МУЗЫКА», «НЕ СОВСЕМ ТО» И Т. Д.)


Андрей Монастырский. Кепка. 1983.
Архив Андрея Монастырского и «Коллективных действий»


Андрей Монастырский. Ветка. 1995.
Архив Андрея Монастырского

В. А.-Т.: Дядя Андрей, в недавнем письме ты употребил понятие «засаленность». На мой взгляд — засаленность лучше, чем «засахаренность». Засахаренными становятся наши классики — Илья [Кабаков] и Эрик [Булатов]. Меня с ними объединил один и тот же вольер под названием эмиграция. Говоря о предпосылках, приведу сюжет из собственной биографии. Как-то раз, году в 1967-м, зашел я в любимый мной с детства Алексеевский парк (возле Ново-Алексеевского женского монастыря), «ностальгично» разлегся на траве, снял рубашку и обнажил волосатую грудь. Вскоре ко мне подошла 5-летняя девочка и спросила: «Дядя, вы обезьяна?».

«Да, обезьяна», — признался я. «Из зоопарка сбежали?» — «Ну, сбежал», — ответил я ей, еще не зная, что предопределил свое будущее, а именно — предстоящую эмиграцию из советского зоопарка в западный.

А. М.: Этой девочкой была твоя будущая жена?

В. А.-Т.: Я не знаю, что было в начале начал, даже если бы знал, все равно промолчал.

А. М.: Сегодня ночью в сновидении получил наказание за «засаленность», о которой вчера написал. Мне снился кошмар, что мне приходится спать в какой-то квартире с огромным количеством небольших свиней типа поросят, но больших — их сотни, и они меня кусают и везде натыканы. Ведь засаленность — это от «сало», а сало от свиней.

В. А.-Т.: Биографическая биомасса: биополитическая природа новой парадигмы власти состоит в том, что biopower — это форма правления, которая регулирует социальную жизнь изнутри, из ее исподних глубин и пределов, следуя за ней, интерпретируя, абсорбируя и реартикулируя ее. Как только власть становится всецело биополитической, «все социальное тело в общем и целом оказывается сформированным машиной власти и виртуально в ней усовершенствованным». Мне все чаще кажется, что Бог — это Время. Не зря ведь у древних греков Кронос (он же Хронос) был не просто хтоническим божеством, а богом всех богов и их прародителем. Своих божественных отпрысков (будущих олимпийцев) он то проглатывал, то выблевывал. Время и по сей день подвергает нас той же процедуре. Когда нам внушают, будто вечная жизнь — Содом, я отвечаю, что меня это не касается, так как:

б е с с м е р т и е
есть постоянство
во в р е м е н и,
но не в пространстве.

Для художника/зрителя его внутренний мир (мир № 1) — это «темный музей» или «музеологическое бессознательное» (в моей терминологии), а «эмпирическая реальность» (мир № 2) — экспозиционное пространство, причем хорошо освещенное. Соответственно, каждого из нас можно назвать экскурсантом, циркулирующим из первого мира во второй, из второго в первый. «Двоемирность» этого экзистенциального опыта нашла преломление в «пиратской акции» Вадима Захарова (1983), где он сфотографировался с черной повязкой (прикрытием) для одного из глаз, а также  в «Экскурсии с завязанными глазами», которую организовал Юрий Альберт в Лувре (15 октября 2010), где зрители блуждали по залам музея вслепую, как если бы он действительно был «темным». В тексте «Эпистолярный обмен» я обменялся с Монастырским впечатлениями об инсталляции «Тьма» (Центр современного искусства «Винзавод», январь 2007), где Андрей вывесил на стене небольшой текст. Его удаленность от входа исключала возможность прочесть написанное, не приближаясь  к нему вплотную. Однако при попытке подхода свет автоматически выключался. Узнав об этом, я принес с собой карманный фонарь. Идея сработала, лишний раз подтвердив тот факт, что для раскрытия сокровенных тайн иллюминация не должна быть всеобщей. Мы до сих пор не знаем, что было в начале — слово или взгляд. У созерцания есть компромат на речь, у речи — на созерцание. Впрочем, как уже говорилось, Андрей и сам рассказывает об акции «Тьма» в главе «Эпистолярный обмен». Далее — в тезисной форме:

  1. Карнавальное отождествление советского с пост-советским превращает критику в фарс, тем самым способствуя идиоматизации власти под видом ее идиотизации.
  2. Искусство нас обманывает, делая вид, что оно камикадзе. А мы обманываем искусство, соглашаясь, что так оно и есть. Победы концептуализма неотделимы от его потерь. В настоящее время интерес к объекту возобновляется с той только разницей, что теперь объектификации подлежит не само пространство, а фигуры ориентации в нем. Вот почему ностальгия по утраченному объекту — характерная черта позднего концептуализма. 
  3. В начале 1980-х годов, когда я пытался убедить своих собеседников в Нью-Йорке («имперских левых», как их теперь называют), что их подозрения по поводу консерватизма московских неофициальных художников, отказавшихся служить идеалам мировой революции, безосновательны, они так и остались при своем мнении.
  4. Вчера услышал (по телевизору), как журналист вдруг назвал правду «ценным товаром». Не потому ли, что «истина» и «Ложь» — товарные единицы? Проблема, однако, в том, что Чистая правда (правда без примесей, правда из первых рук, правда, в которой нельзя усомниться) в принципе недостижима. В то время как правда, к которой мы апеллируем, — утопия, ложь, не подлежащая редукции, и нам, В общем-то, все равно, чистая она или нет, прозрачная или матовая. Не пора ли обустроить «чистую ложь» в рамках метафизического дискурса? 

Постскриптум 

Помню в Нью-Йорке зимой по снегу
мы шли за Васильевым, за Олегом,
как вдруг, поравнявшийся с ним прохожий,
врезал ему кулаком по роже.
Мы граппу в тот день привезли из Италии,
и граппой Олегу лицо отмывали. 
 

Почему не вечен Вечный огонь? | Архив

9 Мая трудно представить без возложения цветов к Вечному огню.

Но свое название он оправдывает далеко не во всех населенных пунктах. Немало сел, где искусственное пламя зажигают только по большим праздникам.

На память денег не хватает

- Нам как-то звонили из Кочубеевского района, жаловались на то, что Вечный огонь горит не постоянно, - говорит Николай ГОЛОДНИКОВ, председатель краевого Совета ветеранов.

- Действительно, в некоторых селах нашего района его включают только 9 Мая, - подтвердили нам в администрации Кочубеевского района. - Это связано с тем, что газ, как правило, используется баллонный, а стоит он недешево. Но в райцентре огонь горит постоянно.

- Проблема в том, что мемориалы Вечной славы, переданные в ведение органов местного самоуправления, поддерживать в приличном состоянии очень сложно, - комментирует Алексей ГОНОЧЕНКО, председатель Совета старейшин Ставропольской городской Думы. - Тарифы на газ постоянно растут, и не везде местные власти способны выкраивать на эти цели необходимые средства.

Пост N1 всегда в готовности

Что отрадно, в Ставрополе Вечный огонь радует горожан и гостей краевой столицы своим постоянным ровным пламенем. Не упразднен Пост N1 у огня, недавно завершен ремонт музея "Память" при мемориале Вечной славы. Памятники Великой Отечественной войны достойно содержатся и в Изобильненском районе.

- Спонсорскую помощь нам оказывает филиал крупной газовой компании, - разъясняет Валентина ЧУДНОВА, ведущий инженер отдела культуры администрации Изобильненского района. - В райцентре благодаря такому содействию мемориал Вечной славы содержится в идеальном состоянии, газ подается бесперебойно. К сожалению, не во всех селах нашего района мы можем позволить себе подачу газа к мемориалам Вечной славы, но работаем над решением этого вопроса.

Как мы уже сообщали, до плачевного состояния доведен мемориал Вечной славы в селе Александровском. Впрочем, сейчас его ремонтируют, и ко Дню Победы планируется завершить все работы.

- В день Великой Победы огонь будет гореть во всех населенных пунктах, где установлены мемориалы Вечной славы, - заверил "АиФ-СК" Алексей Гоноченко.

Смотрите также:

Начисление процентов по кредиту после решения суда

]]>

Подборка наиболее важных документов по запросу Начисление процентов по кредиту после решения суда (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).

Судебная практика: Начисление процентов по кредиту после решения суда

Статьи, комментарии, ответы на вопросы: Начисление процентов по кредиту после решения суда

Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Ситуация: В каких случаях кредитный договор признается недействительным?
("Электронный журнал "Азбука права", 2022)При признании кредитного договора недействительным проценты по кредиту начисляются до момента вступления в силу решения суда о признании договора недействительным. После вступления решения суда в силу сумма кредита считается неосновательным обогащением, на которое начисляются проценты за пользование чужими денежными средствами (ст. 395 ГК РФ; п. 31 Постановления Пленума Верховного Суда РФ N 13, Пленума ВАС РФ N 14 от 08.10.1998). Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Статья: Кредит... вечен???
(Пластинина Н.)
("Административное право", 2019, N 2)3. Выплатить долг полностью на любой стадии (сразу по вынесении решения, в течение некоторого времени в рамках исполнительного производства). При этом совсем уж расслабляться не стоит. Дело в том, что даже после погашения долга банк в течение срока исковой давности может обратиться за взысканием процентов и штрафов, "набежавших" за период исполнения решения суда. А закономерный иск бывшего должника о признании кредитного договора расторгнутым с момента вынесения решения суда о взыскании долга по нему и признании незаконным начисления штрафных санкций после даты вынесения решения суда (за новый период - со дня вынесения решения и до дня фактического погашения долга по кредиту) суд не удовлетворяет за необоснованностью. Этому есть яркие примеры из практики.

Нормативные акты: Начисление процентов по кредиту после решения суда

Рай вечен, а его обитатели бессмертны - Умар Сулейман аль-Ашкар

Рай вечен и никогда не исчезнет, и его обитатели тоже будут жить вечно. Они никогда не покинут его, не выйдут оттуда и не умрут там: «Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в аду» (сура 44 «Дым», аят 56);

«Поистине, обителью тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут сады Фирдауса. Они пребудут в них вечно и не пожелают для себя перемен» (сура 18 «Пещера», аяты 107-108).

Обсуждая вечность ада, мы привели хадисы посланника, мир ему и благословение Аллаха, о том, что смерть будет предана закланию между раем и адом, после чего их обитателям будет сказано: «Обитатели рая, будет вечность — смерти не будет! Обитатели огня, будет вечность — смерти не будет!»

Из этих текстов следует, что рай вечен по природе своей, и его обитатели бессмертны. В хадисе Абу Хурайры сообщается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вошедший в рай блаженствует и не бедствует, его одежда не изнашивается, а молодость не проходит» (Муслим).

Послушай тот высокий божественный призыв, который будет обращён к обитателям рая после того, как они попадут туда: «Вам дано быть здоровыми, и вы никогда не заболеете! Вам дано жить, и вы никогда не умрёте! Вам дано быть молодыми, и вы никогда не состаритесь! Вам дано блаженствовать, и вы никогда не будете горевать!» Об этом сказал Могучий и Великий Аллах: «Им будет возвещено: “Вот рай, который вы унаследовали за то, что совершали”» (сура 7 «Ограды», аят 43) (Муслим).

Несмотря на это, есть мнение, что рай прекратит своё существование, и так говорил Джахм ибн Сафван, тот самый, который верил в исчезновение ада. Никто до него не говорил подобного — ни сподвижники, ни их верные последователи, ни мусульманские учёные, ни приверженцы сунны. Напротив, приверженцы сунны единодушно отвергли его точку зрения. Мутазилитский учёный Абу ал-Хузайл ал-‘Аллаф считал, что обитатели рая и ада прекратят двигаться, обретут «вечный покой», и никто из них не сможет сделать ни единого движения. Безусловно, это тоже ошибочное заявление.

Ибн Абу ал-‘Изз пишет: «Каждый обязан знать, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сообщил о том, что рай вечен и никогда не исчезнет. Всевышний сказал: «Счастливые же пребудут в раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, кроме того, что пожелает твой Господь. Это будет неиссякаемый дар» (сура 11 «Худ», аят 108), т. е. он не прекратится и не закончится. Этому не противоречат слова «…кроме того, что пожелает твой Господь».

Комментируя разногласия ранних мусульман относительно смысла последней фразы, автор пишет: «Ранние мусульмане разошлись во мнениях относительно смысла этого исключения. Одни считали, что речь идёт о сроке их пребывания в аду, но это относится не ко всем счастливым, а только к тем из них, которые вначале войдут в ад, а потом выйдут оттуда. Другие считали, что речь идёт о сроке стояния на месте сбора, третьи — о сроке пребывания в могиле и на месте сбора.

Существует мнение, что Господь сделал исключение, но не пожелает ничего другого. Например, ты говоришь: «Клянусь Аллахом, я ударю тебя, если только не случится то-то». Но этого не происходит, и ты твёрдо решаешь ударить его. Согласно другому мнению, слово «кроме» использовано здесь в значении «и». Это суждение соответствует мнению некоторых знатоков грамматики, но оно слабое.

По мнению Сибавейха, «кроме» использовано здесь в значении «но», и в таком случае исключение приобретает оборванный смысл. Этой точке зрения отдал предпочтение Ибн Джарир: «Всевышний Аллах не нарушит данного обещания, и смысл этого исключения в том, что это будет неиссякаемый дар». Говорили, что это выражение похоже на фразу «живи в моём доме год — столько, сколько пожелаешь», т. е. оставайся в нём больше года, если захочешь. [В таком случае аят следует перевести: «Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, — столько, сколько пожелает твой Господь. Это будет неиссякаемый дар». – К.Э.]

Существует мнение, что здесь исключение сделано для того, чтобы верующие знали, что они хотя и будут жить вечно, но их благополучие всё равно зависит от воли Аллаха. Они не избавятся от своей зависимости от Его воли, и это не противоречит тому, что Он твёрдо решил одарить их вечной жизнью. Это похоже на слова Всевышнего Аллаха: «Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что дали тебе в откровении. И никто не защитил бы тебя от Нас» (сура 17 «Ночной перенос», аят 86);

«Если бы Аллах пожелал, то наложил бы печать на твоё сердце» (сура 42 «Совет», аят 24);

«Скажи: “Если бы Аллах пожелал, то я не стал бы читать его вам, и Он не стал бы обучать вас ему”» (сура 10 «Йунус», аят 16).

Похожих аятов много, и в них сообщается, что всё зависит от воли Пречистого Аллаха. Происходит только то, что Ему угодно, а то, что Ему не угодно, не может произойти.

Согласно другому мнению, слово «что» здесь использовано в значении «кто», т. е. они пребудут там вечно, кроме тех счастливых рабов, которых Аллах пожелает бросить в ад за их грехи.

В любом случае, исключение здесь относится к выражениям, требующим разъяснения. Всевышний сказал: «Это будет неиссякаемый дар» (сура 11 «Худ», аят 108);

«Это — Наш неиссякаемый удел» (сура 38 «Сад», аят 54);

«Там текут реки, не иссякают яства, и не исчезает тень» (сура 13 «Гром», аят 35).

Аллах во многих местах Корана подчеркнул, что обитатели рая будут жить вечно: «Там они не вкусят смерти после первой смерти» (сура 44 «Дым», аят 56). Здесь исключение тоже имеет оборванный смысл, и если сопоставить его со словами Всевышнего «…кроме того, что пожелает твой Господь», то становится ясно, что в обоих аятах исключение указывает на ту часть вечности, которую счастливые рабы не провели в раю. В одном случае исключением является первая смерть, предшествовавшая вечной жизни, а в другом — тот срок, в течение которого обитатели рая не находились в нём, предшествовавший их вечному пребыванию там» (Ибн Абу ал-‘Изз. Шарх ал-‘акида. С. 481).

§ 152. Патент краток, язык — вечен

§ 152. Патент краток, язык — вечен

Артемий Лебедев

15 октября 2008

По-монгольски ксерокс будет кенон. Потому что ксероксы марки «Кенон» появились в Монголии первыми.

Хорошо, когда язык живет. Это может не нравиться владельцам товарных знаков. Но называть ксерокс копиром, джип — внедорожником, а аспирин — ацетилсалициловой кислотой так же глупо, как называть коньяк бренди.

Настоящий параграф служит богатым источником слов — бывших товарных знаков и пополняется находками, присланными читателями «Ководства».

адреналин
акваланг
аспирин
аэробус
бакелит
берданка
боливар
боржоми
браунинг
брегет
буран
вазелин
ваком
ватман
винчестер
гамак
гармошка (гармоника)
геркулес
героин
гриндерсы
глиссер
граммофон
джакузи
джип
диктофон
дипломат
дюралюминий
кевлар
кеды
керосин
киви
кинематограф
кинескоп
кирза
клаксон
коньяк
ксерокс
кульман
лайкра
лейкопластырь
лимонад
лингафон
линолеум
линотип
магнитофон
макинтош
максим
маузер
метро (метрополитен)
наган
нарзан
нейлон
новокаин
оракал
памперс
патефон
пилот (электр.)
плексиглас
поролон
примус
пульман
радиола
равиоли
ризограф
рокфор
рубероид
саксофон
сельтерская
ситро
скотч
тампакс
телетайп
термос
тефлон
тосол
трамплин
ундервуд
унитаз
фломастер
формалин
френч
фреон
целлофан
целлулоид
цеппелин
шампанское
шапокляк
эскалатор
эскимо

Заказать дизайн...

Почему стоит писать перьевой ручкой?

Так в чем преимущества письма перьевой ручкой? Почему стоит приложить немного усилий (в начале) и начать свое приключение с письма такой ручкой? Вот некоторые из наиболее важных причин.

Улучшает внешний вид скрипта

.

Это правда, что письмо перьевой ручкой улучшает внешний вид почерка. Даже если ваш почерк очень небрежный, его вид будет намного четче и эстетичнее, если вы будете пользоваться ручкой.Благодаря использованию пера в ручке почерк выглядит более классическим и приемлемым, чем каракули, выходящие из-под пера. Доказано также, что использование перьевой ручки побуждает людей писать более аккуратно.

Настройка пера

Одна из причин, по которой мы так любим писать перьевой ручкой, — это возможность персонализировать ее. Начиная с выбора толщины ручки вашей мечты, размера пера, выбора цвета корпуса и цвета чернил, выбора картриджа или чернил и т. д.Марка самой ручки также важна, так как некоторые люди выбирают ручки известных и уважаемых брендов, гарантирующих максимальное удовлетворение и комфорт при письме.

При таком обилии вариантов выбрать ручку мечты сегодня — простое дело, которое можно сделать в кратчайшие сроки. Даже если вы левша, теперь вы можете найти на рынке авторучки, предназначенные для левшей.

Перьевая ручка для вечности

В то время как большинство ручек и других канцелярских товаров являются одноразовыми, перьевую ручку фактически покупают на вечность.Одной ручкой можно написать всю вашу жизнь, если ее правильно использовать и обслуживать. Благодаря этому ручка более экологична, особенно если перейти с картриджей на чернила, купленные в стеклянных банках!

Удобство печати

Перьевая ручка намного удобнее в использовании, чем стандартная шариковая ручка. В первую очередь это связано с тем, что при письме не нужно сильно сжимать перо или прижимать перо к бумаге. Вот почему они рекомендуются для людей, которые часто испытывают дискомфорт при письме, для людей с скованностью запястья или для всех людей, которые чувствуют себя перегруженными при письме ручкой.

.90 000 10 распространенных проблем с перьевой ручкой — как с ними справиться?

Перьевые ручки прекрасны, и ими приятно писать. При правильном обращении они должны работать безупречно и служить своим владельцам долгое время. Следует написать - каждому владельцу, потому что хотя перья (вопреки названию) могут и не быть буквально "вечными", они уж точно могут быть многогенерационными. По крайней мере некоторые из них.

Однако даже перьевая ручка может выйти из строя, выйти из строя или выйти из строя.Что делать тогда? Прежде всего, не паникуйте. Есть много проблем с ручкой, которые вы можете решить самостоятельно, большинством остальных займутся специалисты, называемые врачами пера.

Перво-наперво: что нельзя делать, если перо не работает должным образом?

Не применять "физическое насилие" по отношению к ручке. Не бросайте его, не стучите по столешнице, не бейте пером по блокноту, не сгибайте перо (если оно не согнуто), не трясите перо и т. д.д., не наносите на него никаких химикатов (кроме капли жидкости для мытья посуды на стакан воды для ополаскивания ручки). Ничего не трите сухим скрабом.

Ниже приведен мой (субъективный) список наиболее распространенных проблем, с которыми вы можете столкнуться при использовании перьевой ручки, а также краткие предложения по их решению. Общее правило таково: если вы не можете устранить проблему простыми методами, и вы не знаете, как ремонтировать ручки - обратитесь к продавцу (если ручка на гарантии) или к специалисту (врач-ручка).

Примечание. Прежде чем что-либо делать со своей ручкой, обязательно полностью прочитайте этот текст.

1. Ручка вообще не пишет .
Начните с проверки наличия чернил в ручке (читайте >>> о различиях между чернилами и <<< и >>> о чернилах <<<). Убедитесь, что картридж >>> (преобразователь) подходит для вашей ручки <<<, правильно установлен и не выпал.Если в ручке есть чернила, но она все равно не пишет, вы можете ее помыть и посмотреть, помогло ли это (читайте >>> как мыть и ухаживать за ручкой <<<).

Проблема сохраняется? Время обращаться к продавцу (если у вас есть гарантия) или к врачу-ручке.

2. Ручка пишет слишком сухо .
Это довольно субъективный вопрос и не обязательно означает дефект пера. Основной совет — попробуйте сменить чернила. Не каждая ручка будет хорошо работать с любыми чернилами.

Некоторые перьевые ручки являются струйными «скупщиками», в то время как другие имеют репутацию «воронок». Хотя ширина пера не обязательно определяет обилие линии, проблема со слишком тугой подачей чернил при письме, вероятно, чаще касается ручек с более тонкими наконечниками.

Если смена чернил не помогла, попробуйте еще раз промыть перо. Также поищите информацию об опыте других пользователей этой модели. Если проблема не возникает с другими, обратитесь к своему дилеру или врачу-пеналеру.

3. Ручка "сыпется" .
Эта проблема является зеркальным отражением «сухости» пера. Возможно, это свойство данной модели в сочетании с конкретной краской. Попробуйте сменить чернила. Некоторые проблемы с обилием и неравномерностью линии могут быть вызваны мусором (пухом) на кончике пера.

Если чернила вытекают из пера, что-то не так. Убедитесь, что картридж или преобразователь (поршень) подходит для шприц-ручки и правильно установлен. Если здесь все в порядке, а чернила все еще заканчиваются, обратитесь к своему дилеру или врачу-специалисту.

4. Ручке нужно много времени, чтобы написать .
При длительной (несколько недель) выдержке это может быть неизбежно, хотя я знаю много перьев, которые вылетают сразу после снятия колпачка с пера. Однако для более длительного созревания я предпочитаю наносить перья без чернил, промывая их водой.

Если проблема с запуском возникает даже через короткое время, ее стоит устранить. Для начала… попробуйте промыть ручку и сменить чернила. Да, это может быть связано с быстросохнущими чернилами или, возможно, с проблемами растекания.Однако весьма вероятно, что проблема заключается в протечке колпачка ручки. Убедитесь, что ручка надежно закрыта, когда вы не пишете ею. Колпачок ручки должен быть полностью установлен или завинчен.

К сожалению, некоторые модели перьев не обеспечивают достаточной герметичности. Шапочки из перьев сконструированы таким образом, что они облегчают сушку. С другой стороны – некоторые производители гордятся тем, что внедряют решения, радикально повышающие герметичность.

5. Прерывания пера .
Проверьте, не ломается ли он каждый раз, в любой ориентации на бумаге или, может быть, это происходит в определенных ситуациях. Если ваша ручка сломалась независимо от того, как вы ею пишете, начните с ее очистки. Если это не сработает, попробуйте снова сменить чернила.

Все еще вырывается наружу? Он просто перестает печатать в определенных направлениях или под определенным углом? Промывка и смена чернил не помогли? Время связаться с продавцом или врачом пера.

6. Перо царапает .
Опять же, это может быть субъективным суждением. Может дело в качестве бумаги? Однако, если ручка явно царапает гладкую бумагу (а не оказывает, например, легкого сопротивления или слегка «шуршит» при письме), это обычно означает какие-то проблемы с острием пера, его искривление, расположение, повреждение иридия и т. д.

Здесь самостоятельное вмешательство может быть проблематичным, если у вас нет необходимых знаний и навыков. В некоторых случаях вы можете попытаться правильно выровнять наконечник на бегунке пера.Однако, если проблема касается какого-то повреждения, лучше обратиться к продавцу или врачу пера.

7. Перо не впитывает чернила .
Эта проблема касается ручек со встроенной системой наполнения или оснащенных преобразователем (плунжером), заменяющим картридж. Прежде всего, убедитесь, что вы заправляете ручку в соответствии с рекомендациями производителя.

Самый простой способ проверить и устранить проблему с конвертером. Если поршень правильный, и вы правильно его установили и не всасывают чернила, замените его новым.Если это не помогает, ручку следует доставить дилеру или специалисту.

Для лезвий со встроенным механизмом надувания проблему может быть сложнее диагностировать и устранить. В зависимости от типа ручки и механизма могут потребоваться некоторые подробные знания, навыки и инструменты. Поэтому, если ваша ручка этого типа не впитывает чернила, обратитесь в организацию, предоставившую гарантию, или сдайте ее врачу-ручке.

8. Стилус пачкает пальцы .
Если после правильного взятия перьевой ручки (не касаясь спускового крючка или пера) ваши пальцы испачканы чернилами - что-то работает неправильно. Тщательно очистите ручку и колпачок, затем высушите. Убедитесь, что чернила не попали в колпачок пера случайно, например, в результате непреднамеренного поворота поршня. Проверьте картридж (конвертер) - он должен подходить к вашей ручке и хорошо сидеть. Если проблема не устранена, обратитесь к дилеру или специалисту по ремонту ручек.

9. Перо имеет перекошенный (сломанный) наконечник .
Многие погнутые перья можно спасти, но это требует большого терпения, мастерства и опыта. Можно конечно купить новый (другой) наконечник ручки и не баловаться с ремонтом. Однако, особенно с редкими или дорогими перьями, разумным выбором будет ремонт. Здесь необходимо положиться на специалиста.

Очень немногие специалисты восстанавливают перелом или потерянный иридий. Поэтому это в основном смертельные ранения для пера.Но уже не для пера. Перья для современных ручек можно купить без особых хлопот. Во многих случаях замена тривиальна, вынуть и вставить перо с поплавком, иногда скручивается и вкручивается весь перо в сборе. Если замена хлопотная, лучше найти кого-нибудь опытного.

Перо для ветряной ручки может быть труднее найти, но вам следует поискать запчасти для перьевых ручек на вторичном рынке. Нужную деталь для ручки можно найти благодаря контакту с доктором ручки.Если исходный наконечник не найден, рассмотрите возможность использования другого наконечника, подходящего для пера.

10. Ручка повреждена (треснутая, сломанная, неполная) .
Иногда, например, колпачок ручки теряется или повреждается. В основном остается поиск другого куска наконечника той же модели. В случае с ветреными ручками дополнительной проблемой может стать подбор колпачка к ручке — даже той же модели. Колпачки современных ручек должны без проблем соответствовать другим образцам той же модели.

Если какая-либо другая часть авторучки повреждена или утеряна, процедура аналогична. Многие части пера недоступны. Стоит проверить интернет-форумы и сайты продаж (аукционов). Может быть, окупится покупка ручки с другими повреждениями, чтобы получить ее колпачок, корпус или секцию.

Установка нового колпачка ручки или корпуса какой-нибудь простой современной модели картриджа не должна вызвать особых затруднений. Однако замена деталей в ветреных перьях и на более сложные системы наполнения (напр.поршень) дело более сложное. Этим должен заниматься специалист, которого лучше всего задействовать на этапе диагностики неисправностей и поиска запчастей. Некоторые трещины можно отремонтировать, а части некоторых частей перьев заменить (например, зажим на колпачке ручки). Однако для этого нужны знания, навыки и инструменты.

11 (!). У меня нет ручки .
Ха! И в этом только беда. К счастью, здесь также можно найти советы. Загляните на сайт магазина и выберите что-нибудь для себя.Если вы сомневаетесь, поищите в Интернете места, где встречаются любители перьевых ручек и рукописного ввода. А потом? Тогда пусть случится волшебство.

Почему я все время обращаюсь к врачам-инфекционистам?

Потому что это в основном гарантия избежания ошибок. Не то чтобы ты не мог попытаться починить свою ручку. Наоборот - отличная идея. Соберите необходимые знания, инструменты и пробуйте. Однако я предлагаю вам начать с более дешевых и простых моделей перьев.Готовьтесь к потерям. Ваш ящик может быть полон вышедших из строя частей перьев. Даже выбор колпачка для ручки и его замена могут стать проблемой, если вы найдете менее распространенную версию. Не каждую виниловую ручку можно замачивать в воде.

Помните, что чем ценнее ручка, тем выше шкала риска.

Не всегда материальная ценность является решающей. Я не гарантирую эффективность и безопасность подсказок в этом тексте для всех конкретных ручек и проблем с ними.Этого просто не может быть. Я стараюсь предлагать безопасные решения с чуткостью и чувством ответственности, но вы берете на себя полную ответственность за то, что делаете.

Всегда действуйте в соответствии со своими знаниями, навыками и опытом.

В случае сомнений воспользуйтесь советом и услугами надежных специалистов. Вы можете искать советы в Интернете (на форумах и в группах Facebook). Однако помните, что нельзя использовать их без разбора — убедитесь, что они исходят от людей с соответствующими знаниями и опытом.

Если новая ручка не работает или работает плохо, обратитесь к своему дилеру и договоритесь о том, что делать, и при необходимости воспользуйтесь гарантией. Большинство хороших продавцов, включая виниловые ручки, рады помочь с проблемой.

Надеюсь, вам никогда не понадобятся советы в этом тексте. Если бы было иначе, не беспокойтесь слишком сильно. Помните, что идея перьевых ручек пришла из тех времен, когда сломанные вещи чинили, а не выбрасывали. В большинстве ситуаций ручку, безусловно, можно спасти.

Ярослав Никель
www.janykiel.pl

Пс.
Если произошла катастрофа и ваша перьевая ручка полностью повреждена, примите мои соболезнования и… поздравления. Отличный повод купить новую ручку. Король умер, да здравствует король!

.

ЧЕТЫРЕ ПЕРО НЕ ПИШУТ - КАК ИХ НАПИСАТЬ?

Как писать ручкой? Что делать, когда ручка не хочет писать, то и дело ломается или оставляет на бумаге неприглядные кляксы? Прежде всего, начните с тщательного изучения ручки и размышлений о том, что может быть не так. На следующем этапе вы можете обратиться за помощью или попробовать отремонтировать оборудование самостоятельно.

Перьевая ручка - Структура

Чтобы найти проблему, которая мешает ручке писать, прежде всего вам нужно знать ее структуру.К счастью, это не особенно сложно и выглядит одинаково на большинстве моделей. Когда вы берете ручку в руку, вы снимаете с нее колпачок. Та часть, которую вы держите пальцами во время письма, представляет собой так называемую секцию, один конец которой представляет собой перо, а другой — съемный картридж, конвертер или поршень. Секция соединена с внутренним корпусом, в котором спрятан чернильный картридж.

Новая ручка не пишет - что делать?

Если только что купленная ручка не пишет вообще или пишет плохо после заправки чернилами, причин может быть несколько.Наиболее распространенным из них является маслянистая пленка, которая остается после производственного процесса. Это дефект, который должен быть устранен на заводе, но, к сожалению, иногда на него не обращают внимания. Чтобы убрать жирный налет, нужно искупать перо. Как я могу это сделать?

  1. Отвинтите лезвие и снимите с него поршень или картридж.

  2. Тщательно промойте секцию под краном.

  3. Погрузите секцию на несколько часов в миску с теплой водой и небольшим количеством жидкости для мытья посуды, чтобы избавиться от маслянистого вещества.Дополнительно можно попробовать почистить бегунок небольшой щеткой с мягкой щетиной. Если у вас нет времени замачивать ручку, купите в аптеке грушу для носа, налейте в нее воду из-под крана, смешанную с жидкостью для мытья посуды, и попробуйте силой вдавить ее в участок сбоку, где крепится картридж. Вы также можете выполнить всю процедуру с помощью шприца.

  4. После выполнения одной из вышеперечисленных операций тщательно промойте ручку под проточной водой, а затем высушите ее, оставив на необходимое время на бумажном полотенце.

  5. Вставьте картридж в шприц-ручку. Если вы используете поршень, наполните их чернилами и закрутите. Теперь вам нужно проверить, правильно ли работает перо.

Еще одна проблема, часто влияющая на отсутствие письма пером, может быть связана с чернилами. Те, что предназначены для перьевых ручек, могут характеризоваться более низкой или более высокой плотностью или меньшим или большим количеством пигмента. Иногда бывает так, что данная модель ручки не хочет работать с выбранными чернилами; тогда чаще всего полезно заменить чернила на другие.

Если ни первый, ни второй способ выше не помогли, проблема может быть более сложной. Если ручка стоила очень дорого или имеет для вас большую сентиментальную ценность, лучше всего обратиться к продавцу за советом или поискать человека, который профессионально чинит и восстанавливает ручки (так называемый «доктор-ручка»). Самостоятельный ремонт более крупной неисправности может быть рискованным, а вызванное этим повреждение не может быть устранено.

Если перьевая ручка отказывается писать, также убедитесь, что конвертер или картридж установлены правильно.Иногда ее нужно сильно надавить, чтобы чернила попали в перо.

Самостоятельный ремонт ручки

Если ваша ручка была дешевой, ее ремонт, а также отправка обратно вашему дилеру могут оказаться экономически невыгодными. В этом случае, прежде чем выбрасывать их в мусорку, можно попробовать отремонтировать самостоятельно.

Если перо царапает бумагу, попробуйте переписать его в течение нескольких дней или слегка сгладьте кончик пера лаком для ногтей или мелкозернистой наждачной бумагой на водной основе.Вы также можете купить специальный набор для полировки наконечников в специализированном магазине ручек.

Если ручка пишет, но только при сильном нажатии на перо, вы можете обнаружить, что кончик слишком закруглен. Попробуйте немного сгладить его одним из вышеперечисленных способов. Это должно решить проблему стекания чернил на бумагу.

Если ручка мешает, внимательно осмотрите наконечник, желательно с помощью увеличительного стекла.Если его крылья кажутся асимметричными или изогнутыми, слегка расправьте их пальцами. Вы заметили, что бегунок не прилипает к нижней стороне пера? Попробуйте надавить на него.

Если на наконечнике скопились капли чернил, и испачкалась не только бумага, но и пальцы, внимательно проверьте участок. Может оказаться треснувшим. Можно попробовать приклеить супер клеем. Еще одним недостатком может быть сломанный поршень; тут поможет только его замена.

Как выделить перо?

Если ваша старая ручка отказывается писать из-за того, что ею долгое время не пользовались, возможно, чернила внутри высохли. Вам нужно замочить их как минимум на несколько часов, используя метод, описанный выше, и снова наполнить их. Очистить ручку, наполненную чернилами или железно-желчными чернилами, может быть более проблематично. В этом случае в смесь воды и жидкости следует добавить пищевую соду и лимонную кислоту.

.

Несколько причин, почему писать ручкой снова в моде

Забота об окружающей среде

Если сравнить традиционную перьевую ручку с шариковой ручкой или ручкой-роллером, то сразу напрашивается вывод о заботе об окружающей среде. Перьевые ручки гораздо более экологичны, чем их заменители в виде шариковых ручек и шариковых ручек. Почему? Во-первых, потому что они заправлены чернилами, а не пластиковыми картриджами. Покупаемые чернила чаще всего поставляются в стеклянных контейнерах, которые можно заправлять или перерабатывать.Во-вторых, если мы правильно за ними ухаживаем и поддерживаем, одной ручки может хватить на всю жизнь! В отличие от ручек, которые мы обычно рассматриваем как предмет одноразового использования, или шариковых ручек, которые мы заправляем пластиковыми картриджами. С этой точки зрения перьевые ручки однозначно экологичны.

Экономичный выбор

До недавнего времени считалось, что перьевые ручки – это покупка только состоятельных людей. По сравнению с ценой шариковой ручки это оказались достаточно дорогие пишущие изделия.Между тем правда другая, если смотреть на покупку в долгосрочной перспективе. Во-первых, ручка не выдерживает испытания временем, как и ручка-роллер. Вы должны покупать новые ручки довольно часто, чтобы заменить те, которые использовались до сих пор. Они намного слабее по качеству, чем перьевые ручки, поэтому мы не сможем ими пользоваться годами. Между тем, перьевая ручка очень часто является выбором на всю жизнь. Поэтому, хотя поначалу ручки могут показаться дешевыми, в долгосрочной перспективе они оказываются более дорогим выбором.

Удобство письма

Перьевые ручки — это выбор тех, кто много пишет, а также первый продукт для детей, которые учатся писать. Почему? Потому что им удобно пользоваться. Их можно использовать с минимальным нажимом, а это значит, что рука при письме не так быстро устает, как при использовании, например, ручки.

По этой причине журналисты, эссеисты, писатели и т. д. стремятся писать перьевой ручкой. Это также идеальный продукт для написания писем или различных длинных заметок.Благодаря тому, что нет необходимости сильно давить на бумагу, они идеально подходят для людей, у которых рука быстро устает при письме от руки.

Широкий ассортимент

Перьевые ручки — это товары, которые пользуются огромным разнообразием. Вы также можете настроить их различными способами в соответствии с вашими предпочтениями. Доступность различных элементов пера, таких как перья или тип и цвет чернил, означает, что многие люди просто не могут представить, что можно писать что-то еще.Благодаря этому вы можете выбрать сверхтонкое перо или с более толстыми буквами и знаками. Имея ручку с конвертером, вы можете выбирать из множества цветов и оттенков чернил, что делает письмо ручкой по-настоящему привлекательным. Все, что вам нужно сделать, это просмотреть предложения отдельных компаний, чтобы выбрать ваши любимые чернила, например, для ручки Parker или любой другой ручки, которая у вас есть.


Другие преимущества

Когда пишешь ручкой, текст выглядит намного красивее! Как правило, письмо перьевой ручкой требует большей концентрации, благодаря чему почерк выглядит намного аккуратнее, а значит, гораздо эстетичнее.Стоит добавить, что писать перьевой ручкой часто считается престижным. Его использование влияет на имидж и восприятие пишущего его человека как профессионала. Очень часто такой ручкой можно завязать интересный разговор... Что еще стоит отметить, так это тот факт, что современные ручки уже не текут, как те, что были доступны много лет назад. А это, в свою очередь, делает их идеальным канцелярским товаром, который мы всегда можем иметь с собой.

.

Стайлинг ручки шаг за шагом

Перьевая ручка – это одно из письменных принадлежностей, которое веками использовалось и пользуется неослабевающей популярностью. Благодаря своей высокой функциональности они идеально подходят для повседневного использования и могут использоваться только для подписания важных документов. Однако иногда, сразу после извлечения ручки из футляра или коробки, она отказывается сотрудничать и отказывается писать идеально. Что делать в таком случае и как сделать так, чтобы письмо было ровным, почти идеальным? Мы подскажем, как обращаться как с совершенно новой ручкой, так и с той, которая некоторое время лежала в коробке.

Выписывание новой ручки

Совершенно новая перьевая ручка из коробки должна отлично работать. Однако иногда бывает так, что после заправки ручки чернилами или вставки картриджа не все выглядит так идеально, потому что ручка вообще не пишет или плохо «царапает». В этом случае обычно достаточно промыть перо ручки в теплой воде со средством для мытья посуды, чтобы решить проблему естественным путем. Почему это происходит и откуда берется эта проблема? Это связано с тем, что производители защищают перья специальным жирным налетом, который следует удалять при подготовке пера к продаже.Однако она бывает разной по разным причинам, поэтому, прежде чем вы решите вернуть ручку по жалобе, стоит проверить, не связана ли проблема с этим элементом.


Как промыть шприц-ручку?

Прежде всего, начните с слива чернил. Поэтому сначала нужно аккуратно открутить ручку и вытащить внутрь систему наполнения. Если это картридж , дело проще, в случае ручек с плунжером чернила должны закачиваться в баночку.Промойте секцию ручки, а затем поместите ее на некоторое время в миску с теплой водой и моющим средством. Благодаря этой смеси можно эффективно избавиться от маслянистого слоя, который скорее всего находится на ручке и который мешает правильно писать. Промыв секцию, протрите ее насухо чистой тканью, затем поместите в ручку и заполните чернилами . Этот метод должен быть достаточным и эффективным для новой ручки.


Чернила имеют значение

При заполнении ручки чернилами или использовании картриджей обязательно обращайте внимание на тип используемых чернил. Это чрезвычайно важно, потому что неподходящие чернила могут повредить перьевую ручку. Вот почему вы должны использовать оригинальные чернила для ручек, предназначенные для конкретных канцелярских принадлежностей. Ручки Parker требуют использования чернил той же марки, что и , поэтому стоит строго следовать рекомендациям производителя в этом случае.

Ручка с высохшими чернилами

Как и в случае с новой ручкой, и в этом случае есть довольно простой способ сделать ручку пригодной для использования. Самый распространенный способ «починить» такую ​​ручку — капнуть каплю чернил на бумагу и смочить в ней перо. На следующем шаге вы должны попытаться написать ручкой, написав чернильное пятно. Однако стоит отметить, что этот метод работает только для ручек, которые не использовались в течение короткого времени.Когда мы имеем дело с перьями, которые пролежали недели, месяцы или даже годы, этот метод, скорее всего, не сработает. Здесь потребуются более твердые шаги. Это похоже на то, что следует делать с новой и непишущей ручкой. Итак, все, что вам нужно, это теплая вода и капля жидкости для мытья посуды и ванна в приготовленной таким образом смеси. Если это не сработает, то решение — сдать ручку в специализированный сервис по ремонту ручек.

.

ПЕРЬЕВАЯ РУЧКА ЛУЧШЕ ЧЕМ РУЧКА? -

нарисовано

У перьевой ручки есть душа. Это помогает создать более приятный почерк, поэтому его стоит использовать ежедневно. Я постараюсь убедить вас, что это круче ручки.

Почти у каждого дома есть хотя бы одна перьевая ручка, иногда это семейный сувенир, подарок или артефакт со школьных времен. Он лежит где-то в ящике стола, а вы пишете шариковой ручкой или маркером, потому что так быстрее и удобнее? Это как пить отличный кофе из пластикового стаканчика.Можно, но зачем обрекать себя на бездарность? Если вы серьезно относитесь к улучшению внешнего вида своего почерка, как можно скорее смахните пыль с забытой ручки и приступайте к работе! А почему и почему - сейчас объясню.

У перьев есть душа

Перьевые ручки часто представляют собой красивые и роскошные предметы. Смотреть на них одно удовольствие, держать в руках. Писать чем-то, к чему у нас есть личное отношение, — более осознанная деятельность, чем каракули банальной синей ручкой .

Старые ручки, даже самые обычные и недорогие, имеют свою историю. Например, ручка, которой я учился писать в начальной школе. Младшим классам не разрешалось пользоваться ручкой, и почти у всех нас были такие же ручки. Я был заинтригован его происхождением и провел расследование в Интернете. На перо имеется надпись «Iridium Point Germany», что говорит о происхождении из Германии, а наконечник пера изготовлен из очень твердого благородного металла — иридия. На самом деле ручка скорее всего китайская (а может из бывшей ГДР?), а иридиевые наконечники перьев уже много лет редкость, и все указывает на то, что она изготовлена ​​из сплава других металлов.Итак, старик притворяется тем, кем он не является. Хотя он выглядит невзрачным, мне нравится им писать, потому что он не царапает бумагу и оставляет на ней очень тонкую линию.

Письмо ручкой учит смирению

Перо требует от пользователя большего, чем перо. Его сложнее использовать, поэтому приходится прикладывать больше усилий, сосредотачиваться на форме отдельных букв, а иногда и замедлять темп письма. Практикуйте правильный хват, потому что, если держать его под неправильным углом, он не будет писать. Большинство людей пишут пером более аккуратно и четко, чем другими инструментами .Недаром специалисты призывают детей учиться писать не карандашом или ручкой, а перьевой ручкой. Взрослые, которые хотят потренировать свой почерк, должны, на мой взгляд, делать это ручкой.

Так как я улучшаю свой почерк, я охотнее пользуюсь перьевыми ручками (их коллекция значительно увеличилась за последние месяцы 😉), потому что буквы, нарисованные ими, получаются более четкими. Стараюсь писать пером как можно чаще. Иногда это хлопотно, если я хочу что-то быстро записать, но я не сдаюсь.Я отказался от ручек, но иногда использую маркеры, например, в своем Bullet Journal.

Оборудование для малыша

Я уже писал о значении почерка для мозга. Это особенно важно в детстве, когда мозг развивается и наиболее восприимчив. Не оглядываясь на школу, — это хорошая идея, чтобы побудить ваших детей писать ручкой . Вместо скучных диктантов предлагаю написать что-то конкретное. Мои дети записывают воспоминания перьями: когда происходит что-то интересное, я напоминаю им записать.У них есть свои ручки, они им очень нравятся и они ими пользуются каждый день. Я не заставляю их писать только ручками — не всегда есть время, иногда ручкой удобнее, — но слежу, чтобы они о них не забывали.

Маленьким лучше всего писать специальными авторучками. Каждый уважающий себя производитель предлагает как минимум одну модель для детей, хорошо профилированную ручку, легкую, удобную для маленькой руки, часто еще и со специальным пером, менее чувствительную к изменению угла положения по отношению к странице и прочную. давление (например, компания Lamy в ручках для детей использует перо A [ A nfänger, для начинающих]).

Инструмент для индивидуалиста

Ручка — рабочая лошадка для быстрых заметок. Хотя есть очень красивые и качественные (и дорогие) ручки, самыми популярными являются дешевые ручки. Мы их выбрасываем без сантиментов, когда они выписываются, и нет никакой возможности, чтобы они нам даже понравились, не говоря уже о любви.

А перья? Ах, перья! Это совсем другая история. Во-первых, мы можем заливать их красками десятков (ну, сотни!) оттенков. Во-вторых, у нас есть широкий выбор дизайнов, размеров и цветов, а также множество перьев.Есть ручки для картриджей, они заправляются из бутылки. Совершенно новые лимитированные коллекции, которые меняются каждый сезон и ценятся любителями перьев несколько десятков лет назад. Неприлично дорогие модели, да еще и "китайские" за несколько злотых (часто на удивление хорошо написанные).

Есть ли у ручек свои дискуссионные группы и тематические форумы? Золотые сочувствующие? Фан-страницы в Facebook? Инстаграм-аккаунты? Коллекционеры, вкладывающие каждую копейку в свой урожай?

Познакомьтесь со своей перьевой ручкой

Если у тебя уже есть ручка, но ты ею не пишешь, я уговорю тебя укротить ее. Чтобы писать ручкой каждый день, она должна нравиться и хорошо ее знать . Убедитесь, что он не царапает бумагу и что чернила сливаются должным образом. Повреждена может быть не только старая ручка из ящика, но и бракованные экземпляры прямо из магазина. Я призываю вас тестировать, рисовать круги и линии, проверять давление. Конечно, вам также предстоит научиться набирать чернила для ручки с плунжером и менять картриджи в ручке на картриджи. Протестируйте несколько типов чернил, поменяйте цвета, проверьте, на какой бумаге лучше всего писать.

Как только вы подружитесь, вы и ваша ручка, попробуйте несколько дней писать только своей ручкой. Это работает в любой ситуации? Может быть, на работе вы предпочитаете писать маркером, записывать случайные заметки ручкой, а за ручкой оставите только ведение дневника поздним вечером?

У вас еще нет ручки? Смотрите пост, где я советую, на что обратить внимание при выборе первых и где их купить, чтобы не разориться.

Писать ручкой - медленно и сосредоточенно - меня очень расслабляет.И вы пользуетесь своей перьевой ручкой каждый день?

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

.

Что написать, чтобы написать красиво?

Перьевая ручка, ручка-роллер или шариковая ручка?

Это извечный вопрос, ответ на который не столь очевиден.
На что обратить внимание при выборе идеального пишущего инструмента, который прослужит вам, может быть, даже годы?

1. Письмо перьевой ручкой формирует почерк с раннего возраста.

Перьевые ручки еще несколько лет назад были обязательным элементом каждого детского пенала.Неудивительно, что письмо с помощью этого инструмента заставляет вас контролировать и сосредотачиваться на выполняемой деятельности. Расположение пальцев на корпусе ручки и движения всей руки были идеальным началом обучения детей письму.

Перо ручки также требует соответствующей обработки.
Давление пера на бумагу и изгиб пера не могут быть случайными и бесконтрольными. Чем сильнее давление, тем хуже для чистоты наших пальцев и самой страницы, на которой мы пишем. Чрезмерное усилие может привести к расплескиванию чернил, кляксе, грязным рукам, не очень эстетичному пространству и несчастьям :)

Размер и тип пера являются важными факторами при выборе перьевой ручки.
Откуда вы знаете, что означают буквы F, A, EF, M, LH рядом с псевдонимом и кому это нужно?

Торопимся объяснить.
Ну, не каждому человеку подойдет перо любого размера и типа.

Дети и те, кто только начинает свое знакомство с перьевой ручкой, должны вооружиться пером, которое облегчит их начальное обучение.
Для начинающих отлично подойдет перо размера А или М.
У них закругленный кончик, так что даже если сильно постараться написать криво и некрасиво, к сожалению, придется сразу развеять все ваши сомнения - не получится.Закругленный кончик заставляет писать прямо, поэтому нет возможности неправильно наклонить ручку во время письма. Кроме того, стоит отметить, что перья А и М чрезвычайно долговечны.
Ручка с пером LH идеально подходит для начинающих, левшей, так как перо было немного модифицировано и имеет угловой срез.

Если же вы уже являетесь человеком, у которого первые попытки давно позади и считаете письмо перьевой ручкой большим удовольствием, то перья размера EF и F идеально вам подойдут.

Размер пера определяет желаемую ширину линии.
Стандартная ширина большинства ручек, т.е. размер F - это тонкое перо, оно позволяет писать маленькими буквами. Если ваш почерк плотный и не слишком крупный, то это перо будет идеальным. Размер EF на один градус тоньше, чем размер F, что обеспечивает очень четкий почерк.

ПРЕИМУЩЕСТВА НЕДОСТАТКИ
  • формирует почерк
  • — лучший пишущий инструмент для каллиграфии
  • Идеальная идея красивого и элегантного подарка для всех
  • увеличивает концентрацию буквы
  • Чернила могут вылиться и испачкать пальцы и страницу
  • Перьевая ручка, изготовленная из материалов высочайшего качества, часто стоит дорого
  • письмо ручкой требует обучения и практики

Времена обязательной каллиграфии прошли, как и необходимость использовать все виды перьевых ручек.
Но, к счастью, ручка не заканчивается фонтаном :)

2. Шариковые ручки - ручка или не ручка?

Ручка-роллер

— это настоящий гибрид перьевой и шариковой ручек.
Стальное перо исчезает из нашего поля зрения, а вместо него появляется шарик, по которому текут чернила.

При письме шариковой ручкой нет никакого риска.
Кляксы, испачканные чернилами пальцы или аккуратное и точное письмо уходят в небытие, а взамен приходит легкость и скорость письма.

Если вы не любите писать перьевой ручкой, но все же не хотите полностью отказываться от чернильных традиций - ручка-роллер должна решить все ваши сомнения.
Быстрые заметки на работе, в школе или университете приобретают новый смысл :)

ПРЕИМУЩЕСТВА НЕДОСТАТКИ
  • не окрашивает руки или бумагу чернилами
  • текст не размывается
  • возможность быстро и легко печатать на ходу
  • частая замена картриджа
  • более слабая краска на бумаге
  • майский джем

Если вы не можете выбрать перьевую ручку или шариковую, подумайте, для чего вы хотите ее использовать.

Если вы хотите добавить престижа, занимать высокое положение или быть человеком со страстью к традициям - выбирайте перьевую ручку.
С другой стороны, более удобная и легкая ручка-роллер лучше подходит для быстрых заметок.

3. Ручка – синоним удобства, легкости письма и невысокой цены.

Давно известно, что ручка сопровождает нас в любой ситуации. Он позволяет нам писать на многих поверхностях, он легкий и помещается в любую сумочку, а для упрямых даже в карман.

Несмотря ни на что, ручка не формирует соответствующий стиль и характер почерка, с ее помощью можно написать заметку быстро, но не очень эффективно.
Это идеальный инструмент для журналиста и студента, но менее эффективен для юриста, врача или высокопоставленного лица.

ПРЕИМУЩЕСТВА НЕДОСТАТКИ
  • низкая цена,
  • удобство и скорость набора текста
  • Картриджа
  • хватает надолго.
  • чернила быстро сохнут
  • не соответствует почерку
  • почерк более простой и менее красивый
  • толщина линии идентична
  • имеет склонность к заеданию
.

Смотрите также